Salmo 8: o céu e o homem mortal

O título diz: salmo de Davi para o cantor-mor, sobre Gitite. O que é Gitite? O dicionário hebraico de Strong fala de uma harpa de Gate, a cidade filisteia. A Vulgata latina entendeu outra coisa: pelos lagares. E João Calvino, no seu comentário de 1557, preferiu não decidir.

O comentarista Cyril Rodd lembra que o salmo costuma ser classificado como hino. No hebraico, ele começa e termina com a mesma frase: Senhor, nosso Senhor, quão admirável é o teu nome. E não pede nada.

A palavra-chave está no versículo 4: o homem mortal. Em hebraico, enosh. Strong o define como um mortal e liga a palavra a um verbo que quer dizer ser frágil. Calvino notou o mesmo: a palavra fala da fragilidade do homem, e não da sua força.

No versículo 5, onde a Almeida diz anjos, o hebraico traz elohim, que também quer dizer Deus. A Vulgata e a carta aos Hebreus trazem anjos. Calvino não reprovou essa leitura, mas preferiu pouco menor do que Deus, que era, segundo ele, a leitura de quase todos os intérpretes judeus.

Jesus citou o versículo 2 no templo, para defender os meninos que gritavam hosana. E, em 1969, a Apollo 11 deixou na Lua um pequeno disco com mensagens de líderes de 73 países. A do Vaticano, assinada pelo papa Paulo Sexto, trazia o texto do Salmo 8.

À noite, longe das luzes, o céu faz qualquer um se sentir pequeno. O salmo não nega isso: o homem é frágil. Mas também não para aí. Deus se lembra dele e o visita.

As duas coisas ficam juntas: pequenos e lembrados, frágeis e coroados de glória e de honra. Nem desprezo de si mesmo, nem orgulho.

Talvez hoje o convite seja simples: sair um minuto à noite, olhar para cima e repetir a pergunta do versículo 4. Não para achar sozinho a resposta, mas para lembrar quem se lembra de nós.

Amanhã, o Salmo 19, o dos céus que declaram a glória de Deus.